372.热荐远古卢氏渊源好文赏

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admin@Ta 2019-03-16 00:09 楼主
卢氏历史文化研究会
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华夏人类起源:在神话传说中盘古开天地破天荒原始第一世女娲和伏羲是一对胞兄妹,他们的父母有十二个子女,但是在一场大水中,只有伏羲和女娲活了下来。他二人来到了昆仑山,他二人想要为人类传承后代,但是又觉得兄妹之间结婚有违礼制。
于是伏羲和女娲向上天祈祷,如果上天允许他们成婚,就将两堆篝火的烟合到一起。伏羲和女娲点燃了各自的篝火,过了一会儿,两道烟居然合在了一起。伏羲和女娲得到了上天的旨意,就成婚了。
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女娲和伏羲生育了四个孩子,其中一人名为少典,少典生育了两个儿子,分别是炎帝和黄帝。在神话传说中,他们的几个儿子都是神灵,管理着大地上的一切。有的管理江河湖泊,有的管理四时季节变化。
女娲和伏羲的孩子是兄妹结婚生育的,在神话传说中,有一些是兄妹结婚孕育子女,这种神话传说与当时的人类生活状况有关。在早期的人类中,社会中没有具体的婚姻制度,父母子女结婚、长辈幼辈结婚都是被允许的。
后来随着生产力的发展,人类的婚姻制度开始正规化,一些婚姻模式被禁止,兄妹结婚也在被禁止之列。娲羲二神是中国神话中的创世人物,而女娲和伏羲的孩子也在中国神话中有着举足轻重的地位。他们的孙子炎黄二帝更是成为了中华民族的始祖。女娲和伏羲为人类做了很多的事情,女娲造人和补天,伏羲教会人类使用火,教会人类结网捕鱼。
女娲的师傅是谁
女娲是造人和补天的大神,有着至高的神力,而关于女娲的师傅是谁的问题,大致有两种说法。一种说法认为女娲的师傅是创始神灵,他教会了女娲法术。一种说法认为女娲的师傅是鸿钧老祖。

中华历史源远流长,而我们卢氏的最古老出处于女娲第四十一帝尊卢氏秦嵹,尊卢氏其祖原就与纯血缘伏羲女娲之祖同为燧人氏北方集团的一个分支。尊卢氏姓“风”原名为(嵹),居住在青海西倾山嵹台之阳。尊卢氏同女娲为风姓血缘后裔(系女娲祖母系虘氏后代)。伏羲时期,尊卢氏在朝为燧人弇兹氏作官,主政朝业物资供给,粮食储备工作。《神仙全传》曰:“帝念群臣助美政教,可封之以地,授之以官(官者公天下以治也)。为有神龙瑞降,遂以龙纪其名……命尊卢氏为黑龙氏,曰冬官;”又曰:“冬官黑龙氏尊卢(一曰宗卢),都于嵹台之阳,与昆吾、葛天比邻,山多精金而不知用。其立政也,无所甚疏,抱德葆和,以顺天下,而世用宁。治九十余岁,葬浮肺山之阳(相传五世皆尚教朴)。”
后女娲执帝时期,伏羲部族东移,尊卢氏部落随迁至潼关以东、黄河以南、洛水以北一带。活动区域分布在北与大庭氏为邻,东与中央氏为邻,西与骊连氏和赫婿氏为邻,南面是伏牛山山区。从伊川至卢氏和现今灵宝朱阳、卢氏沙河潘河一带(当时统称鸿胪水(属卢氏管辖,汉改制为泓农郡)。(今灵宝朱阳西台地胪堡有尊卢居邑,后神农炎帝改称为胪堂。卢氏三角峪一带原称鸿胪水,即尊卢氏重要活动区域)。现卢灵交界地秦池,就是以尊卢氏一代帝王(秦嵹)和二代帝王(革池)命名的。
当时,尊卢氏族部落崇拜偶像,人类发明和使用火之后,尊卢以柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆,用火烧烤,成为原始的陶器,它是用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其它东西的。这种陶器古人初造字时称“卢”,《说文》中对卢字的解释:“饭器也,从皿声”。解释为饭器,《说文大字典》解释:“盛火器也,文君当卢”。不仅指出“卢”是盛火器,而且指明为烧、烤、煮用的盛火器。卢与“火”结合成“炉”),这包含看着把糊上泥浆的卢器在炉火中烧制的意思,也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。所以人们崇拜这种发明,以《卢》图腾为标志。
女娲炼石补天时,九州岛洪水泛滥,尊卢氏用烧制陶器冶炼的黑灰,断鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积炉灰以止洪水,堵住了天河的倾泄。帮助女娲制止天灾,所以人们被称为尊。也是当时尊卢氏开创图腾崇拜偶像之一。 尊卢氏还帮助女娲辅佐朝政。协助女娲打败了反叛共工,直至共工不周山撞头而死。山海经(海外北经)有这样一段记载:“正说之间,只见东方空中有黑影飞翔而来。相柳笑道:他们来送死了。主公!你且看吧……,一队是黄魔等四将,以及乌涂氏、卢氏、章商氏、鸿蒙氏四个,半从空中而来,半从地下而来,以探消息。”这段话也充分表明尊卢氏与共工相打经过。山海经虽是神话,但也是无文字时期最早的记载,人们把他神化了,记载到史书里!
北大教授、学者王大有《三皇五帝时代》也说:“伏羲在榆中(不周山)以共工为上相,主管榆中不周山上的天齐表木观象台, 主持大风雨表观测,用八索判断方向(地维),为历法天象总管,掌管天权,仅次于伏羲,故康回以职司名。康者大风雨表,回者于环形(周匝)火山口中央立表,形如西,简作0或回,又名”“虺”兀”为高耸凸起的顶平的山峦台坝,形如“几”。即不周山的平视图,取义基础又为盖天形“几”;“虫”为蛇(儵蛇,亦名“鬼”),故“虺”是居龙氏之象顶平之坝,即为回形居址,又为口方坛灵台。”
据史査证:尊卢氏秦嵹是大昊伏羲社会杰出人物。她对人类的主要贡献是发明了钱币,以币治世,开创了人类货币交流的先河。古书《俗书》在唐人钱谱载太昊氏金尊卢氏币,其文具存,与今小篆不殊。《字汇补.韭部》记载:尊卢氏币有此字,音未详。见《泉志》。」另春秋战国时期出现的斜肩弧足空首布,俗称原始布,币文“卢氏”当为记地。另07年北京诚轩拍卖有限公司拍卖的“战国“卢氏”锐角布一枚,成交价达28050元。《荒史》称:“尊卢氏之立政也,官天地、府万物、革天下故,唯以币行,抱德阳和,以顺天下,而世用宁焉。”
尊卢氏因功劳鸿大,女娲部落推荐尊卢氏为伏羲四十一届帝王,相传五代。长安志卷十六记载:“灞水之源出蓝田谷西,又西有尊卢氏冢,次北有女娲氏谷。则知此地是三皇旧居之所。”据蓝田县志记载:“宗卢氏继之,亦曰:尊卢氏,传五世。治九十畲载,置都强台之阳,死葬浮肺山之阴。治政居于嵹台青海西倾山之阳。都于鸿泸水,葬蓝田山西。”
以上清楚说明尊卢氏称帝时置政于嵹台青海西倾山之阳。都于鸿胪水是指女娲帝东移鸿胪水的居封之地(今河南省三门峡市卢氏县与灵宝阳平带)。
尊卢氏最早出现在《庄子•胠箧》一书。相继《晋•皇甫溢》《帝王世纪》《遁甲开山图》《汉书•古今人物表》《金镂子》《三皇本纪》《通鉴外记》《路史》等书也都有记载。如《庄子•胠箧》载:“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫婿氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏,当是事也,民结绳而用之。”
《三皇本纪》载:“自人皇已(以)后,有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫婿氏、尊卢氏、混吨氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来有天下者之号。
《通鉴外记》记载:“庖牺氏殁,女娲氏代立为女皇,亦风姓也。女娲氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫婿氏、尊卢氏、混吨氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。凡十五世,皆袭伏羲之号。
因此根据以上史资査证,尊卢氏原为大伏羲部落大臣,生在青海西倾山嵹台之阳,伏羲死后,由女娲继承帝王,仍为女娲部落大臣。后女娲部族东迁,尊卢氏部落随迁居封在鸿胪水(现今三门峡卢氏县及灵宝阳平一带),鸿胪水即尊卢氏功劳鸿大而命名。也是尊卢东移卢氏居住的地方。她在伏羲时代称臣,是在西倾山嵹台之阳,称帝时后裔都在河南舞阳。可见
尊卢氏秦嵹,虽居鸿胪水,世代不在鸿胪居住,至到后来部落逐渐演化,又与神农氏炎帝第八世榆罔联姻
繁衍生息,故子孙后裔姜姓卢氏水乳交溶彻难分清,分分合合成为不能割舍的渊源之始也,

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到第八世神农炎帝榆罔(参卢氏)时代,炎帝发祥地应该在北方渭河流域,与黄帝区域差不多,后来才向南发展。
《帝王世纪》说:“有圣德。以炎德王,故号炎帝。”炎德是什么?《 左传•昭公十七年》:“炎帝氏以火记,故为火师而火名。” 原来他改造了伏羲计时的方法,发明了以火纪时的火历,尊奉太阳神,所以尊称为炎。我认为可能也指善用火的氏族。 炎帝即赤帝,是日神之子,即 火神。
炎帝又号“高辛氏”,“高辛”这一称号的涵义,过去未有确解。据人解说,“辛”即“薪”的本字,辛在 甲骨文象形为以斧斤析木之形(朱芳圃《殷周文字释丛》)。有辛(薪)则能有火,所以高辛氏其实初义应该是火神之别号。也为以后姜姓卢氏因功封于高地为姓成为自然衔接的关系。:
炎帝宅心仁厚,宽勉爱民,其实管理部落,治理天下很有方法。他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之。智贵于人,天下共尊之。他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴。
炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴、教民音乐、舞蹈,还教民智德。可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠,自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明。这种精神使 华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地,至今没有定论,事实上炎帝是一个神化了的人物,它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现.在今天,"炎帝"和"黄帝"作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册,中国人也称为"炎黄子孙"。
炎帝陵与黄帝陵一样,也有好几座。 轩辕氏黄帝时就已经有了,黄帝封参卢于潞(古上党,在今山西省 长治市一带),守其先茔,以奉神农之祀。在 上党地区太行、太岳之间就有一条河叫姜水。这里是炎帝传说极盛的地方.
传至神农第八世炎帝榆罔(参卢氐)被当时算第九世炎帝蚩尤仗势发兵逐走,蚩尤袭位遂移居帝都涿鹿(今徐州)而袭号炎帝。《世本》说:“涿鹿在彭城南”,属今徐州,地处当时中原(天下)之中。炎帝榆罔不甘从涿鹿被逐北走,而西去求救于本是同宗兄弟轩辕黄帝,轩辕黄帝早就不满炎帝榆罔的过分仁厚儒弱,乘机不断增加援军,想击溃蚩尤,一统天下,而蚩尤部族虽勇奈孤军深入,后援不继,众寡悬殊,战局由胜转败,酋帅蚩尤不幸被应龙擒杀。然而轩辕黄并不把帝位还给神农:第八世炎帝榆罔,夺去榆罔帝位,将炎帝榆罔降封在(今卢氏县)洛水上。
游祁寸湾,故卢氏县虢台庙龙山顶上才有卢古王寨之说。
传说炎帝是一位伟大的人物,是他开发了华夏的原始农业,是农耕文化的创始人。传说他创造木制耒耜,教民耕种,提高农作物的产量。传说他遍尝百草,为人医病,是华夏中草药的第一位发现者和利用者。不仅如此,还传说他利用火为人类造福,制造乐器,倡导物质交换……总之,炎帝炎帝在历史传说中是与农、工、商、医、文等各领域的发明创造分不开的一位神祉,因而一直受到历朝历代的炎黄子孙的无比敬仰和祭祀。
炎帝部落初期从事采集、渔猎,因发明农业,开始了半定居的农业迁徙生活。迁徙路线是沿渭水东下,到达河南、湖北一带。:旧时姜水在陕西的宝鸡。如《水经•渭水注》说:“岐水又东迳姜氏城南,为姜水。按《世本》,炎帝姜姓。《帝王世纪》曰,炎帝神农氏姜姓,母女登,游华阳,感神而生炎帝,长于姜水,是其地也“。炎黄二帝是中华民族的共祖,已是不争的事实。而两帝发生过的涿鹿之战,大家更是印象弥深。
炎黄二帝皆神农氏族,故有炎帝及黄帝为兄弟之说。《世本•帝系篇》说:“炎帝即神农氏。炎帝,身号;神农,代号也。”早期的炎帝,“娶奔水氏女听言夭,生帝临魁。次帝承。次帝明。次帝直。次帝厘。次帝哀。次帝榆罔。凡八代及轩辕氏”(《周易•系辞传疏》引《帝王世纪》)。而蚩尤亦“炎帝之裔也”(《路史•后纪四 》)。据此可知,榆罔、蚩尤及轩辕氏乃同时代人。至炎帝哀,神农氏已呈现出衰落之势,当他禅位于榆罔为炎帝之时,命炎(赤)帝榆罔的职权是惩治心怀异志、不守法度的官员(二卿);同时又命也算炎帝榆罔兄弟的蚩尤居于其本据少昊之地(这是周人引述蚩尤死后之地名,在今江苏省宿城区郑楼镇西古城为中心的附近地区)监察天下四方。榆罔管理朝廷,蚩尤监察四方。可见两人的权力是不相上下的,而前者亦属后者的监察范围之内,如果炎帝行使职权不妥,则蚩尤有权对之“监察”。
老炎帝“哀”既立榆罔继承帝位,又为什么在《建典》中,赋予本族的蚩尤以这么大的权力?盖因榆罔是合法的继承人,但又觉得榆罔过分仁慈宽勉,并不是理想的人选,为保证炎帝族不致继续衰落下去,故特立《建典》命英明干练、励精图治的蚩尤来监督榆罔,意在使榆罔有所警觉而不敢懈怠和历行朝治。万一不行,就命蚩尤取而代之,以确保炎帝族永盛不衰。不出炎帝所料,榆罔继位后,蚩尤总觉得榆罔施政不力,过分宽柔儒弱,疏于调理:,强势的蚩尤遂率领九夷部众,“逐榆罔而自立,(亦袭)号炎帝”(《逸周书•史记解》)。所以,《史记•五帝本纪》注谓:世居后为少昊之地的“九黎之君”——就是“蚩尤,古天子”。如此看来,蚩尤应是继第八世榆罔之后第九世炎帝。:
当时算是第九世炎帝蚩尤既逐走炎帝第八世榆罔,遂移居帝都涿鹿(今徐州)而袭号炎帝。《世本》说:“涿鹿在彭城南”,属今徐州,地处当时中原(天下)之中。炎帝榆罔不甘从涿鹿被逐北走,而西去求救于也是兄弟的轩辕氏黄帝。轩辕居今河南省新郑地方,早“欲陶(化)天下而以为一家”(即想统一华夏,见《管子•地数》),当即欣然起兵,沿大河东进,至今山东东平,与榆罔残部汇合。炎帝蚩尤率众出击,迎战轩辕于涿鹿之野(国都百里以外称野)——今山东省东平一带,当时就被称为涿鹿之野。
蚩尤部族武器精良,英勇善战。故轩辕之师“九战九不胜”,说明蚩尤还是很得人心的一代帝君。轩辕既难取胜,一方面去泰山求救,得玄女授以战法,另方面凭借广阔的后方,不断增加援军,也是黄帝皇运当道,天助袖力,愈战助者愈众:,而蚩尤虽勇,奈部族孤军深入,后援不继,众寡悬殊,战局由胜转败,酋帅蚩尤不幸被应龙偷袭擒杀,头颅被轩辕埋于营垒之后的东平北寿张县阚乡城中,残躯被抢回葬于蚩尤营垒后之——东平南鉅野,因“身体异处,故别葬之”(《皇览•冢墓记》)。由此可见两军在东平对垒之形势——轩辕营垒在北,蚩尤营垒在南。酋帅蚩尤既殁,所部后退至南面涿鹿都城(今徐州)再战,仍不胜,继续南退至江水(今宿迁)之蚩尤本据。
轩辕既然“欲陶天下而以为一家”,而不是为恢复榆罔的帝位,当然要乘胜追击,直逼蚩尤本据之北大门——今宿迁城北之釜山,轩辕之各路大军会师——“合符釜山”(《史记•五帝本纪》),两军相接,“三战,然后(轩辕)得其("欲陶天下而以为一家之志”):在阪泉之战中,助炎帝榆罔战败蚩尤, 炎帝部落与黄帝部落合并,形成远古:华夏民族,所以今日中国人才可自称为「中华民族:炎黄子孙」。故世史传:卢姓是神农氏第八世炎帝参卢(榆罔)的直系嫡传裔支。卢为炉的本字,在甲骨文中,卢字像炉身及款足俱的火炉之形。远古时,卢氏人以虎头为图腾,以耕田为生,以藤条编器皿──“卢器”。因此,卢的繁体字从虎,是代表读音的声符;又从火,则表示其烧火的用途。卢由虎、胃、皿组成,麒麟或獬豸作势吞鼎器内之“人”,为巫觋驱邪之族。是发祥于“渭水”的鬼姓乌支(胃),与白虎参族通婚(秦岭的宝鸡南有太白山),擅长制作陶器(火炉),所以是虎、乌(胃)、皿三图腾合一。:卢姓源流“千流万脉总为一源,叶茂枝繁不离一本。”中华民族的共同祖先是炎黄二帝,黄帝最终一统天下,没有把帝位还给炎帝榆罔,但同时考虑到炎帝德高望重,众望所归,后来又将其召回辅政,合并炎帝神农氏部落,后称炎黄部落...同称“人文始祖”,而炎黄子孙繁衍出一万二千余姓氏。炎帝是卢姓远古时代的始祖。所以世传卢姓出自姜姓,为炎帝(传说中上古姜姓部族首领。因居于姜水流域而得氏。由姜姓发展出来的四支胞族--四岳,他们与姬姓周族结成联盟,最后终于打败了商纣王,灭了商朝)神农氏之后裔。西周时,有炎帝的后裔姜姓,字子牙的,因辅佐周武王兴周灭商有功,被周公(周武王之弟)封于齐,有太公之称,俗称姜太公,名尚。春秋初期,齐太公之后,即齐文公之子名高,高之孙傒任齐国正卿,因迎立齐桓公公子小白有功,被赐以祖名为氏,因此名为高傒,并将高傒封在了卢,其后裔有以卢为氏。
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摘自作者之一语哲文:
【透过浩瀚的历史烟云,穿越莫测的时光隧道,寻觅中华民族史前文明踪迹,丙申年八月,我怀着对华夏祖先的虔诚,走进豫西卢氏县这片神奇的土地,在这古老的山川河流里探古访幽,追踪源远流长的卢氏。】
纵观中华历史何止上下五千年,远古悠悠万千事,总是离我们或远或近,扑朔迷离,也许还有很多倘不为人知的或更为神奇的往事,随着岁月冲刷正被逐渐清晰呈现,古老卢氏的图腾旗号,在历史的天空和洪流中忽隐忽现依然闪烁,依然搏击中流,挥之不去,从那里来,到那里去,这都是我们卢氏后人最想知道的事,《卢》字在华夏最古老的姓氏群里永远闪耀着异样璀璨耀眼的光芒,诉说着一幕幕令人感叹的历史故事,孰是姜衍于高又封姓于卢,还是更古老的卢蕴于姜又衍于高而再归于本源卢,这就是我们古老卢氏的独有魄力,史载恢宏,依然震撼人心,历史总是在各取所好独立成宗,但盘根错节却又互相关联,遥相呼应,没有妄自菲薄,厚此薄彼,其实都一样珍惜,究其最终根本,却又殊路同归,同出一宗血脉相连,这千古缘分一样都难以割舍,永远缠绕着我们卢氏一生,关于卢氏的神奇故事将世代传颂,传为美谈,值得卢氏后人的探寻与珍惜,依然坚持着从远古历史的翰海中,集古存真,沙里淘金,寻觅着卢氏那神秘而又神圣的生命之源,历史证明"天下卢氏是一家″,并无虚言,愿我们为有卢氏先辈的英名卓著与丰功伟绩而深感荣辛,无比荣耀。…………
《读后有感》
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[签名]:大哥我知道,你喜欢文静的女孩子,可是我不当女汉子,怎么去给你挡那些流言蜚语!

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