309.一幅图让您——了解朗埠卢姓家史

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admin@Ta 2019-03-13 10:13 楼主
卢孝标(南宋) 朗埠族谱记载良一公为孝标之裔孙
卢孝标是南宋时代的理学名家。因他自号玉溪,故学界称他为“玉溪先生”。卢孝标著有《四书讲义》、《经史述要》、《性理发蒙》、《得闲堂集》等。对中华传统文化从多方面加以阐述。为宋明理学的发展起了一定的作用。
卢孝标出身于官宦世家。父亲卢恭,娶永兴公主为妻,为镇闽驸马,逝世后葬于福建福州北园山。卢孝标“以孝为标”,在父墓附近筑室守墓三年,以尽孝道。尔后移居于南境柜林中,筑一草亭。亭中楹联写着“雨露滋春草,琴书乐古亭”。卢孝标不想继承先辈在官场中追 ,而立志于著书立说,招生讲学。在当时的历史条件下,卢孝标认为首要之务在于弘扬儒家学说,使人的“性理”得到“发蒙”。社会道德得以提升,国家由乱恢复到治,为此,卢孝标奋斗了一生,著作等身,生徒遍及闽中。至72岁十稀之龄病逝,葬于卢家山。朝廷为表彰卢孝标功德,下旨为他建祠祀奉。
南宋灭亡后,元朝统治都对卢孝标的后肛加以迫害,他们认为卢孝标之父为镇闽驸马,是宋王室至亲,故诬陷数条罪状。迫于无奈,卢孝标的后裔宗亲四处逃散。幸有卢孝标编撰的《卢氏族谱》保存下来。其世序源流才清晰可辨。

译文:
朗埠从始祖(良一公)开始基建创业,从元末明初洪武四年三月(即公元1371年)到现在,有六百四十五年,上百户近千人、居宅繁荣旺盛,村容村貌处处皆新、住宅1里内外村庄户户有电视、交通便利到处莺歌燕舞,让子孙后代顿时感觉祖先的功勋……。因为祖父辈间有懂族中之事的老人在。开始重修卢氏家谱、为祖先做事不辛苦、是理所当然份内的事情。
始祖良一公生一子贵文,孙伟轩公生了两个儿子,长子仁二公、小儿子仁六公。由此人口逐步增加,仁二公生了三个儿子,长子义二公、次子义四公、小儿子义七公;如义二公生了两个儿子,长子礼五公、小儿子礼七公(迁到了观桥李家居住到现在);义四公生了两个儿子,长子礼六公、小儿子礼十二公;原义七公的儿子礼十七迁居到板埠另外建立事业生活,到现在发了几百人数。如仁六公生了三个儿子,长子义八公、次子义九公、小儿子义十一公。朗埠由此为东、西三分,仁二公称东三分,仁六公称西三分,后来虽然称东、西三分、但亲同一脉 共是祖先良一公的后裔。随着人口再增加仁六公生了三个儿子,分为三大股房按长幼称号,如义八公做大房、义九公为中房、义十一公为小房,后来从义字派系下各称支系、按支派依次不乱同修同一祖先的家谱,永远不离德离宗。

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朗埠村卢氏 世系表
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朗埠村卢氏 派系表
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范陽盧氏简述:
源姜姓,太公后,受封齐卢邑受氏,子孙居燕范阳(今涿州);汉卢植以儒学显范阳郡望,遗脉贤出,后世裔孙遂称范阳卢氏。

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范阳祖地变迁初探:
范阳即是今天的河北省涿州市,古为幽州之地,战国时代隶属燕国,为燕之涿邑。秦灭燕国,分天下为四十郡,以燕国都城以及其西部土地为上谷郡。汉代实行郡国并行制,汉高祖元年,项羽入关,立臧荼为燕王,都城为蓟,高祖三年,韩信部队到燕国,臧荼投降,高祖三年臧荼反叛汉朝被杀,立卢绾为燕王,高祖十一年卢绾叛乱投降匈奴,高祖十二年立子建为王,文帝元年迁徙琅琊王泽为燕王,景帝六年,国除,元狩六年复国,以子旦为燕王,元凤元年再废国。高祖六年,把上谷郡的一部分析出设置涿郡,领廿九县,置涿县、范阳县。王莽政权改涿郡为垣翰,范阳,莽曰顺阴。东汉仍为涿郡,领七县(涿、遒、固安、范阳、良乡、新城、方城),属幽州刺史管辖。三国魏黄初七年(226年),魏文帝改涿郡为范阳郡,治所在蓟。西晋武帝泰始元年(265年),改为范阳国,封宣帝弟馗子绥为范阳王,领八县(涿县、良乡、方城、长乡、遒、固安、范阳、容城),幽州治所迁往涿县。十六国时期被石勒占领,置幽州、燕郡,慕容俊、苻坚、慕容垂相继统治这里。北魏复为范阳郡,领涿、固安、范阳、长乡、方城、容城、遒七县,北齐惟领涿、遒、范阳三县,北周惟领涿、范阳两县,北齐武平七年(576年),范阳治所由故城迁至伏图城(今百楼村北“官城”)。隋开皇初(583年),罢范阳郡,属幽州,幽州治所迁往蓟;大业三年(607年)以幽州为涿郡,领九县(涿、蓟、良乡、安次、固安、潞、怀戎、雍奴、昌平)。唐武德元年(618年)郡废,为涿县;唐武德七年(624年),改涿县为范阳县;天宝元年(742年),改幽州涿郡为幽州范阳郡,治所在蓟县,原来的幽州节度使更名为范阳节度使,增领归顺、归德二郡。安禄山后来在这里发动了安史之乱。宝应元年(762年),李怀仙投降唐朝,这里又改回幽州,范阳节度使复为幽州节度使,及平卢陷,又兼卢龙节度使;大历四年(769年),幽州节度使朱希彩奏请于范阳县置涿州,范阳与归义、固安三县自幽州析出划归涿州,又析固安置新昌县,凡领县四;太和六年(832年),以故督亢地置新城县亦属涿州,凡领县五,治所在范阳县。五代辽时期,仍叫涿州,领范阳、固安、新城、归义四县。宋宣和四年(1122年),辽将郭药师以涿州投降宋朝,宋朝廷赐郡名为涿水。宋宣和七年(1125年),郭药师叛宋降金,复改为涿州,属中都路,领范阳、固安、新城、定兴、奉先五县。元太宗八年(1236年),升为涿州路,中统四年(1263年),复为涿州,属大都路,领范阳、房山二县。明洪武初,省范阳县并入涿州,属北平府,不久又属顺天府,领房山一县。清代,仍称涿州,领房山一县;雍正七年(1729年),房山县入顺天府,涿州无属县。民国时期改称涿县。
范阳一带是中国很多家族的发迹、发源地。衣冠南渡以后,不少家族都称范阳为族望或祖籍。范阳卢氏,便是范阳诸多大族中最为显赫的一族。

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四房尚之裔在赣分布综述:
四房尚之裔在赣的分布主要集中于鄱阳湖周边地区的浮梁、鄱阳、景德镇、乐平、婺源、余干、资溪、金溪、余江、万载、都昌、星子、万年、南城……等县,共卢纶、东美两大支派,数万人口。
其中卢纶裔支立足较早,有记载的入赣时间约为1200年左右,为卢纶避安史之乱奉亲(根据考证应该是奉继母及携幼弟绶)客居鄱阳,从而认识到了江西山水的秀美和土地的广饶富庶,而其子简求在江西的任职经历,亦同样为本族支在江西大地的存在留下了可以书写的印记,至其孙嗣业避黄巢兵乱居于安徽宣歙之篁墩村并在江西之浮梁天宝置下大量田产屋什,进而为其子孙迁居鄱阳湖地区做了很好的铺设。其裔主要分布于婺源、万载、鄱阳、乐平、景德镇、浮梁、都昌、资溪等处。(星子支派所属身份待定)
卢纶各支分布在赣分布情况(部分)
1、万载县
政甫公是植公35世,尚之房简求派下文纪后,郴公十世孙,行清四。妣简氏。于元代由莲亭旧居转徙万载县观溪,为观溪基祖,即今罗城乡卢洲村。至民国初已传生27世,丁口7400余人。村在县治北东40里。
2、都昌县
都昌卢纶裔支主要以下2支:
(1)都昌城中开基始祖均贤公,是植公33世孙,《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下14世孙。妣范氏,继陈氏。公于元末,由界石迁城中,为都昌基祖,即今都昌县阳峰乡伏牛村卢屋。至民国初传生20世,丁口1000余人。
(2)都昌八都开基始祖以钟公,是植公35世孙,《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下16世孙。妣江氏。公于明太祖初(公元1368-1370年)鄱阳之战,护卫有功,太祖敕封忠勇将军,由界石徒八都。即今狮山乡珠岭村官山。至民国初已传生18世,丁口400余人,村在县治东70里。都昌县内之卢氏,是由植公23世(简求之曾孙)元公,字乾一(鄱阳谱字礼文)首先迁入都昌。至今传生30代,丁口2000余人。
3、鄱阳县
(1)智十公是植公27世孙,尚之房简求派下嗣业第四子俭出六世孙,字克约。妣程氏,由乐平县坪源迁鄱阳,为河山开基基祖。至民国初已传生29世,丁口300余人。即今柘港乡卢家村。另有宁二10世孙爵四,字中行,赘陂洲江氏,遂居陂洲,与河山相隔十里,遥遥相望,并列二房,即今三庙前乡流头村山口。村在县治北80里。
此外,简求五世孙仁二,于唐末由鄱阳迁浮梁县(即今景德镇市),其子卢义三转迁乐平县。
(2)鄱阳游城朗埠可能(待考)是卢纶裔支,余干和乐平谱都记载鄱阳朗埠有近支,但近修鄱阳游城乡朗埠村谱载开基始祖孝标,号玉溪。其先祖原居安徽歙县篁墩,玉溪公之来孙良一公徒江西鄱阳朗埠开基。至今已有645年历史,现有丁口3200余人。都昌县亦有玉溪裔2000余人。其世系为:
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于康熙年间有于都小溪迁铜鼓立业,其孙学信迁广西平乐县。
5、福州市仓山区藤山、福建之连江县丹阳、长乐县之浮岐均有众多之玉溪公裔孙。
根据史载知:玉溪公为宋代大儒朱熹的第三门徒。朱熹是公元1130-1200年代的南宋哲学家。而天福公是上杭县教谕文宝公之次子,与福建永定坎市之县尹公(讳锡)之父天禄公是兄弟。根据时间推算,天福公应生活在南宋末公元1200年以后。很明显,若将玉溪公作为天福公之曾孙,而玉溪公又作为朱熹的第三门徒,这显然已有矛盾。因此,铜鼓县玉溪公裔所提的世系,可信度可疑。卢玉溪之先世在《中华卢氏源流》第225页有阐述:“宋室南渡后,迁福建福州之藤山;其溪其父:恭。尚永兴公主,为镇闽驸马”。由此可证明,孝标不可能是天福公之曾孙。
6、乐平市
乐平市以下几支均为植公26世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下7世孙宋神宗元丰五年进士卢英裔孙。
(1)乐平乐港下江畈开基祖显九公,是植公36世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下17世孙,妣张氏。公于嘉靖癸丑年十月二十六日酉时生,崇祯乙亥年正月廿八日巳时殁,葬来龙山嘴东向,由火田始迁下江畈。至今已传17世,丁口百余人。村在市治西20里。显九第12世孙秋贵,字国忠,于民国年间,为求生计,自下江畈本宗携妻及四子迁于景德镇玉字亭村居住,翌后长子春泉公因公职迁居罗家大山咀繁衍发展。秋贵公初迁之时仅凭微薄身资,以勤劳起家,逐步在当地站稳脚跟,其创业立足之功实为彪炳。迄今派下衍传五世,丁口数十。村在市治西12里。
(2)乐平塔前岩前卢家村开基祖……
(3)乐平后港义方卢坪村开基祖……
(4)乐平农科园王家卢家村开基祖才公,是植公36世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下17世孙。
(5)乐平接渡刘垄卢家村开基祖良公,是植公36世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下17世孙。
(6)乐平接渡坑口塘边村开基祖恭公,是植公29世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下9世孙。
(7)乐平接渡山口卢家村开基祖永二公,是植公34世孙《唐表》第四房尚之房卢纶的第四子简求派下15世孙。
7、东美裔支
主要以其?(此处需确认)世孙孝标(也称孝孙)裔为主,兼有部分易裔,孝标是南宋时代的理学名家。因他自号玉溪,故学界称他为“玉溪先生”。卢孝标著有《四书讲义》、《经史述要》、《性理发蒙》、《得闲堂集》等著作。对中华传统文化从多方面加以阐述,为宋明理学的发展起了一定的作用。
卢孝标出身于官宦世家。父亲卢恭,娶南宋永兴公主为妻,为镇闽驸马,逝世后葬于福建福州北园山。卢孝标“以孝为标”,在父墓附近筑室守墓三年,以尽孝道。尔后移居于南境柜林中,筑一草亭。亭中楹联写着“雨露滋春草,琴书乐古亭”。卢孝标不想继承先辈在官场中竞逐,而立志于著书立说,招生讲学。在当时的历史条件下,卢孝标认为首要之务在于弘扬儒家学说,使人的“性理”得到“发蒙”。社会道德得以提升,国家由乱恢复到治,为此,卢孝标奋斗了一生,著作等身,生徒遍及闽中。至72岁古稀之龄病逝,葬于卢家山。朝廷为表彰卢孝标功德,下旨为他建祠祀奉。
南宋灭亡后,元朝统治者对卢孝标的后代加以迫害,他们认为卢孝标之父为镇闽驸马,是宋王室至亲,故诬陷数条罪状。迫于无奈,卢孝标的后裔四处逃散。其中大部分逃入江西南丰、资溪、金溪等处,然后分迁鄱阳、贵溪,以及余江,万年,东乡、余干等地(星子支派所属身份待定)。卢易是东美三子,其支裔来自黟县卢村,主要分布婺源、浮梁、乐平等地。
谱载 据《1998年龙虎山卢氏宗谱》(原属贵溪,后划出龙虎山区)载:该地卢家,属龙虎山区上清宫镇,原有卢氏宗祠,题“理学世家”字,现祠损毁,有遗迹,一世祖东美公,贵溪、余江、万年、余干及金溪等地卢氏在该处修谱,都属东美裔,其中也载兆八公(为资溪卢氏始祖)在其世系内。
资溪县嵩市镇鹏山卢姓始祖兆八公为其祖,1998年该地修谱,南城沙州为其裔,也在该地参修,计修男丁2000余人。
在富庶广饶的鄱阳湖周边地区,卢纶裔支与东美裔支交错分布,共同维护着我卢族在赣东北的千年繁衍。
卢大萍、卢正华共同整理
2012年10月

(本文来源于朗埠在线,特此鸣谢!)
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[签名]:大哥我知道,你喜欢文静的女孩子,可是我不当女汉子,怎么去给你挡那些流言蜚语!

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