258.河南卢氏源流南阳篇

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admin@Ta 2019-03-03 08:16 楼主
河南卢氏源流南阳篇

原创: 卢杰 范阳卢氏文化推广中心 2018-10-12

资料提供:卢延祥 卢立兴 卢廷禄
整理编辑 卢 杰
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南阳古称“宛”(音“苑”)邑,建城于春秋战国时期。位于河南省西南部,南阳盆地的北部,属于长江主要支流汉水流域的白河中上游。
西汉末年,皇室外戚王莽篡位,更年号为“地皇”,激起四方豪杰反对,其中汉室苗裔刘縯、刘秀兄弟在南阳揭竿而起,加入反抗王莽的斗争行列。据《资治通鉴》记载:“(王莽地皇三年,即公元22年)十一月刘縯欲进攻宛,至小长安聚(即今瓦店),与甄阜、梁丘赐战;时天密雾,汉军大败。秀单马走,遇女弟伯姬,与共骑而奔;前行,复见姊元,趣(促)令上马,元以手挥曰:“行矣,不能相救,无为两没也!”会追兵至,元及三女皆死,縯弟仲及宗从死者数十人。”刘秀即位后,感悼其姊元没于乱兵,追封谥为新野节义长公主,立庙以祭祀之。刘秀之姊刘元(嫁新野邓晨)殁后,葬于今南阳城东汉冢街(乡),古称大姑冢(墓冢今仍存世),清代递运所(古代驿站专门运输物资的机构)在此设置铺舍,称为白上铺。解放以后,因为大姑冢是汉代陵墓,改称为汉冢。
南阳作为汉光武帝刘秀的故里和“龙兴”之地,东汉王朝建立后自然而然地成为陪都,建有周长三十六里的城池,大城环套小城,城内房宇栉次鳞比,居民多是是皇亲贵胄,富商巨贾,是历史上南阳最鼎盛的时期。关于西汉末年王莽与刘秀争战的故事,在南阳被称作“王莽撵刘秀”。如今南阳仍流传有不少“王莽撵刘秀”的故事和以此传说形成的地名。

一、南阳卢氏始祖卢天锡
天锡公,出生于明朝万历年间(公元1573-1620年)中前期,即公元1590年前后,原居住于邓州夏集三城隍庙村,娶妻杜氏,生子三,长绍文(字志道),次继文(字志诚),三述文(字志立)。明朝万历末年或崇祯初年,因遭洪水,携家人迁徙至南召县板山坪。为抵御兵匪之患,在南坡筑修东西男女二寨,是谓“卢家寨”。
天锡公逝世后,葬于八百里伏牛山腹地南召县板山坪东北三华里处,即后人称老坟沟。族人于清嘉庆十年二月为其立墓碑,上书“木本水源”四字,天锡公当为南阳地域卢氏家族的始祖。
二、长门卢绍文一支的源流
卢绍文生五子,长子卢京,清初迁居开封,次子卢省迁居林县、商丘,三子卢府迁居汝州庙下卢家营,四子卢州、五子卢县居南召县板山坪。
(一)卢州支系
卢绍文四子卢州,娶妻房氏,生子群凤,迁居余坪村,开荒筑庄,是谓卢家庄。群凤公,字义庭,娶妻申氏,生子三,长卢瑛,次卢琦,三卢瑜。卢瑛子卢灏,卢灏子观生、观光、观澜,传下南召县板山坪镇余坪村卢家庄一支。该支部分族人后迁往余坪村盘龙山组、余坪村尖角组、余坪村西沟、小余坪村东组、两河口村西湾、板山村春树河、松东村老坟沟、胡柱村、大青瓦房村,乔端镇九崖村,白土岗镇白龙村河沟南,白土岗街南,城关镇,崔庄乡周湾村黄土岭组,南河店街白领安路口,以及漯河市、新乡市、安徽省芫湖市、广州、贵州省六盘水市、贵州省威宁县城关镇、新疆等地。
(二)卢县支系
卢绍文五子卢县,字邑长,居南召。生子三,长辅凤、次朝凤、三泰凤。
辅凤子卢珍、卢琳、卢瑕、卢璸。
---卢珍子显义,传下南召县板山坪镇大青村一支。
---卢瑕子显宗,显宗子卢豪,卢豪娶妻王氏,生子观松;观松娶妻李氏,生子松之;松之娶妻张氏,生子应恩,从南召板山坪迁往卧龙区石桥镇夏村;应恩娶妻李氏,生子卢选;卢选娶妻郭氏,生子学珍,迁往皇路店镇黄寨村。该支部分族人后迁往卧龙区石桥镇尖庄、卧龙区石桥镇庵上、南召李青店街、新疆等地。
---卢琳子显邦,迁往小余坪村白沟;显邦子卢轩、卢昂;卢昂在南召板山坪小余坪村白沟居住,卢轩迁往南召板山坪余坪村毛家沟。该支部分族人后迁往板山坪镇余坪村建春窑、两河口村栗扎园、大青村南坪、瓦房高坡、漆树沟大金营村、漆树沟曹家庄、松东村前河、大青村北仓房、板山村,白土岗镇高边、谢村、白龙村双庙、杜村后湾、白东村,白土岗镇镇老街,乔端镇玉葬村、穆老庄村、大竹园村,崔庄街,内乡县马山街,以及嵩县、栾川合峪、驻马店市、甘肃省酒泉市、台湾等地。
朝凤,子卢珮、卢琰、卢瑽(琮)、卢璣。
---卢瑽(琮)子显亮,娶妻王氏,生子卢鸿;卢鸿娶妻张氏,生子秉义,迁往崔庄乡枣庄村圪岔沟。该支部分族人后迁往崔庄乡张村核桃园、马良村、韩庄村沙石沟,南召县城关,板山坪镇余坪村寨后、板山坪镇樊楼村,南召城关镇卢家拐,马市坪乡白庄村等地。
---朝凤孙显奇,传下南召县太山庙乡罗汉村黄土湾一支。
---朝凤孙显德 传下南召县白土岗镇旬垛村一支,该支部分族人后迁往白土岗镇桐七村、中王庙村南沟,板山坪镇钟店村、两河口村,南河店镇龙王庙村等地。
---朝凤孙显才,传下南召县皇路店镇楼上村李村一支,该支部分族人后迁往卧龙区石桥镇小贾寨。
---朝凤孙显仕传下南召县南河店镇瓦渣岭村一支,该支部分族人后迁往南河店镇城口湾村桑树坪村、胡垛村、龙泉寺村铁河边,城郊乡上蔡园村,南阳市太平庄,南河店组南田前庄,南召云阳等地。
泰凤子法古,法古娶妻宋氏,生子錡、璲、钎、瑜。
泰凤清初从南召板山坪余坪村卢家庄迁居宛城东南四十五里大姑冢东三里卢庄居住,后因避乱未详所终。
---卢錡、卢璲在汉冢卢庄居住,其后人中部分迁往汉冢贾庄、前官寺、溧河大杨庄、桐寨铺辛庄、瓦店高寨、溧河店、龙王庙、白河镇赵营、白河镇张庄、南阳市区、南阳茹楼、南阳永安村、茶庵北陈营、双铺北下洼、桐河大郭庄、方城石寨、平顶山市、驻马店、湖北武汉市、荆州、湖北双沟、湖北宜城流水、陕西洛川卢家园、陕西蒲城、山西运城、台湾等地。
---卢钎迁往宛城禹王卢庄居住。
---卢瑜,迁往唐河县桐河乡许庄,该支部分族人迁往方城县博望唐庄、方城博望毛庄、方城柳河解放村、方城袁店呼咜庄、上海等地。

三、二门卢继文一支的源流
卢继文子卢城,居南召板山坪。卢城子耀凤、元始。
耀凤子卢璟,卢璟子显列、显敬、显明。显列子中需,中需子廷怀、士元,其后人居住在南召县板山坪镇松东村老坟沟罗圈湾、华山村宋庵、大青上楼村,白土岗镇白龙村长尺地、白龙村榆树沟、青山村果子沟、付庄村高边,乔端镇玉藏村,偃师县诸备乡西吉村北街等地。显敬子卢胜,卢胜子观景、观仁,迁居宛城区谢庄乡王岗村,其后人迁居卧龙区蒲山镇蒲山村、石桥镇夏村、甘肃省金昌市等地。显明子卢贵,卢贵子鹏之,迁往方城博望镇王张桥村;鹏之子应松,应松子文庆,迁往卧龙区石桥镇大贾寨村居住。
元始,又名石头,在清朝初期迁至内乡县湍东镇卢坑居住,子卢明、卢恒,卢明子鸣柯,鸣柯子卢宅、天增。卢宅在卢坑居住,其后人中部分迁往内乡县城、师岗、夏馆,以及广州、昆明、武昌、十堰、乌鲁木齐、新疆石河子、合肥、郑州、安阳、本溪等地。天增迁往内乡马山口镇李井村卢家庄,其后人中部分迁往马山街、内乡县城、唐河县、南阳市、洛阳市、江苏常州等地。卢坑第四代人天佑从卢坑迁至湍东镇西王营村卢沟,天佑子功正、功术、功义,功正子金城,金城子中和、中?、中德,中德迁至赵店乡张楼房村卢家庄,现形成四门,其后人中部分迁往内乡县城、南阳市、郑州市、平顶山市、镇平县等地。
四、三门卢述文一支的源流
卢述文,子九思,九思子朝望。述文父子在清朝初期带领家小复迁于邓,传下邓州夏集乡三城隍庙一支。该支系部分族人后迁至湖北宜城、湖北南漳县吴镇、西安市、青岛市、云南等地。

五、邓州市夏集乡三城隍庙村卢氏根源碑文
尝思万物本乎天,人本乎祖,故人之有祖犹木之有本,水之有源也。木伤其本则枝干必枯,水绝其源,则支流比涸,人离乎祖则后嗣何所考焉。所以壇禅相继,昭穆相承,以之别亲疏、明远近也。我卢氏始祖,讳信,宋谭怀河内人也,徙于邓。明祖天锡者移居南召板山,筑修东西男女二寨,以避流贼,生子三,长志道、次志成、三志立[2]。永乐年间[3],三祖志立,石工技艺,复迁于邓,生子七,经子成[4]兵乱,以后仅存九思公一线耳。九思公生子朝望,朝望公生子守礼,守礼公生印绣,印绣生美相。至美相公于祖茔之东,复择新茔而迁葬焉。美相生维新,维新公生子二,长辉宗、次耀宗。自天锡公分派以来,唯有南召、邓州两支耳,此皆本源之所发流,而斑斑有可考者焉。今既祥厥本末,又恐代湮年远,久而无征,勒石垂后,永志不忘焉。
备注:
[1]该碑文由八世祖观光公撰文、观生公篆额、观澜公书丹,于清嘉庆二十五年四月榖旦立于邓州市夏集乡三城隍庙村。
[2]绍文公字志道,继文公字志成,述文公字志立。
[3]这里的“永乐年间”,是不准确的。“三祖志立复迁于邓”的时间应是清朝初期。
[4]子成,系指“李自成”。
六、南召、南阳、邓县卢姓各支系十二代至十九代族人字辈对应表
现根据现有了解的情况,将南召、南阳、邓县卢姓各支十二代至十九代族人派(辈)对应表汇总于后(截止到1995年前 ):



世代











































十二世














十三世














十四世














十五世














十六世








军方





十七世














十八世














十九世









七、始祖天锡公轶事
根据南召板山坪老坟沟祖茔地石碑六通、邓州三城隍庙石碑三通,可以证明我先祖是堂堂正正的明朝人,是老河南人,不是从山西洪洞县迁来的,迁来的为新“河南人”。
明末明军与李自成的起义队伍两下交战,兵荒马乱,小阎王(即红胡子)起反杀得人断路稀,当时的要求是早晚杀得“站高山望不见烟火,路弃元宝无人拾”为止。加之邓州又遭洪水所迫,我先祖天锡公携带家眷迁至南召县板山坪街居住,后在街南高坡顶上筑修东西男女二寨,以防兵匪之患。
“小阎王”,一说是李自成,因围攻开封被箭射瞎一只眼睛,即对河南人大开杀戒;一说是明朝镇守南阳的刘总兵,因南阳有老百姓响应李自成的起义队伍,将其一个儿子打死,刘总兵迁怒于南阳的老百姓,下令把南阳的老百姓不分男女老少全部杀死,故称刘总兵为“小阎王”。
小阎王(即红胡子)在河南杀了十二年之久,尤其在南阳杀的百姓更多;我族上寨时上百口人,下寨时只剩下十三口人。各地老百姓被杀光后,只有我们山寨还有人,经常有烟火,小阎王的队伍全部集中到我们这个山寨下准备发起最后的攻击。当时全家只有三升稻谷,十三口人,再省能吃几天呢?
不吃是死,吃完了也是死!在这危急时刻,我始祖当即生一妙计:以给小阎王的队伍送礼物为名,把三升稻谷碾成大米,做成米粥,将一百多斤重的小猪喂饱,从山寨顶上滚到山根,他们将猪肚子扎开一看,啊!连猪吃的都是大米饭,真是一个富有的山寨!当时就报请上级说:这个寨很富裕,再围十二年也攻不开!上级就批准撤兵,说:留几个人种吧。三天后小阎王(即红胡子)的队伍全部撤完。
由于始祖富有谋略,用巧计挽救了我族的一家性命。
曾有诗云:卢寨高筑华西峰,三面绝壁一面岭;卢家先祖镇山寨,天下飞贼不敢攻。
匪患消除,社会安定后,南召县只剩下四户人家,李青店以西卢家、石头寨的石家、下村的李家、潘寨的王家(这是口传)。
由于兵荒马乱战争二十多年,土地荒芜,全是荒草森林,无有土地可耕,国家安民要粮要税,我始祖天锡公占的地盘东至李青店、西至宝天漫、南至南大山、北至北大山,凡是往内流水的地方都属我们的占业地盘。始祖交不起粮税,领着全家又返回邓州,后来粮差官找到邓州说:“外处迁民都迁不来,你们还要外出,不行!一定得回南召”,始祖说:“我们交不起皇粮国税”,粮差说:“你们可将好地、好坡、好住宅留下,其余全部交给国家,免你们三年不纳税、不交粮,自种自吃”。由于这个条件带有强制性,不回也得回,我始祖决定留邓州一个儿子(即卢述文),回南召一个儿子(即卢绍文),始祖、始祖母各处住一个。战乱期间被红胡子杀害一个儿子,即卢继文,被两口大瓷缸葬埋在华山河,以后又跑来两个石狮子,取名为狮子坟,解放后还有狮子在,2002年失踪了。卢继文当时没有成家,由长子卢绍文的六子卢城应继。此坟园当时葬埋了三十多官坟,在1958年大跃进时被平占,只剩卢继文一座狮子坟。
始祖长子卢绍文回南召,三子卢述文留邓州,分养始祖和始祖母。后来在立碑时,立的都是先祖卢天锡之墓,没有合葬之墓,所以哪里是始祖、哪里是始祖母,没有记载,也没有口传,后世人谁也说不清楚,故有“两地都是卢天锡之墓”之说。
八、天锡公墓地之说
明末清初战乱平息,天锡公以其慧眼下山寨至东北五华里处草巷茅舍,布衣躬耕,开垦田地百亩,使家族家兴业旺且为书香门第。天锡公殁后,族人遵其“寨田为命,生死不离”之嘱托,将其葬于田地之中心土丘上。居此四望,山峦层叠,群嶂环抱,内有九曲水蓄聚,镶墓丘半围,水潭与墓丘好似龙龟戏水,又如池塘荷花,含苞待放,朝晖相映,霞光万丈,彩虹如画,上代人常有始祖墓放光之说。
九、天锡公之孙京、省、府、州县、九思、城之由来
明末天锡家族已为书香门第,天锡公临终时对子孙嘱托:你们要胸怀天下,有走京串省、遍布府州县之志向,只要九思九想定能有成(城)。后来遵其遗嘱,七个孙子依“京、省、府、州、县、九思、城”命名,并按天锡公之意,科考经商,分别定居东京开封、河北卢沟桥、汝州、林县等地。
【摘自《南阳卢氏族谱(2008年)》】
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[签名]:大哥我知道,你喜欢文静的女孩子,可是我不当女汉子,怎么去给你挡那些流言蜚语!

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