34.墨香笔自舞——以文化立家为宗旨的卢氏书法传承

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admin@Ta 2019-01-08 19:13 楼主
墨香笔自舞——以文化立家为宗旨的卢氏书法传承
北京卢氏宗亲联谊组织 2018-11-04

我国历代的世家大族大多有世代相传的所谓家学。卢氏作为千年名门自然不例外,自先祖东汉大儒卢植开始,即以经学和书法传世。
中兴始祖卢植开创了卢氏书法门第传统
据《北京通史》卷—范阳卢氏家学第一节“范阳卢氏家族源于东汉卢植。至魏晋时卢氏家族渐显,世以儒业渐称”。其先祖卢植,涿郡人,时称海内大儒,为东汉时期文化学术的著名代表人物。年少时即与著名学者郑玄同师马融,传通古文经学与今文经学。“好研精而不守章句”,为马融的得意学生。卢植学成后辞归涿郡乡里,闭门教授,远近闻名。涿郡刘备、令支(今河北迁安县西)公孙瓒等,皆出其门下。昂帝熹平四年(175年),诏立太学石经,以正五经文字。卢植上书自荐,征拜为议郎,“与马日磾、蔡邕、杨彪、韩说等并在东观校《五经》记传,补续《汉记》。后任北中郎将。”“汉末董卓乱政,恨卢植不附于已,计加谋害,卢植自洛阳逃归故里,隐居上谷,不交人事。建安中,曹操北征乌桓,过涿郡,谓守令曰:‘故北中郎将卢植,名著海内,学为儒宗,世之楷模,乃国之桢干也。’”(详见《后汉书》卷六十四《卢植列传》)
东汉以后尊崇书法艺术的家风逐渐形成
东汉时幽州郡于黄初中改称范阳郡。至魏晋时范阳卢氏门第渐崇,家风渐立,在学术上成为北方学宗,又是典型的书法世家。三国时,幽州士人卢毓,官至魏司空。到西晋时,卢毓之子卢钦,“世以儒业显,清溪有远识,笃志经史。卢钦曾孙卢谌,‘好老庄,善属文。清敏有理思,早有声誉。才高行洁,为一时所推’,又是著名书法家。其所撰《祭法》、注《庄子》及文集皆行于世。(详见《晋书卷四十四》之《卢钦传》附《卢谌传》)。按:卢谌,晋武帝太康五年——后赵石鉴青龙元年(284-350)。范阳人,字子谅,初为刘琨从事、中郎,后仕赵,为古虎的中书监。据《北史》卷二十一《崔浩传》载”谌与清河崔悦,并以博艺齐名,谌法钟繇,悦法卫瓘,而俱习索靖之草,皆尽其妙。谌传子偃,偃传子邈(邈曾任前燕范阳太守),世不替业。又谌之父卢志亦‘素法钟繇’。”
《魏书?卢渊传》云:“初,谌父志法钟繇书,传业累世,世有能名。至邈以上,兼善草迹。渊习家法,代京宫殿多渊所题。白马公崔玄伯亦善书,世传卫体。魏初工书者,崔卢二门。”这段话明确指出了书法是范阳卢氏的“家法”。

北魏时期卢氏书法艺术位居显赫
卢氏书法真正成为门阀世族艺术,却是在北魏卢玄以后。卢玄是卢谌曾孙,其祖父卢偃、父卢邈,皆以儒雅称。北魏初号称天下之首。当时卢氏家学在北方已有很高地位。北魏神四年(431年)太武帝征召天下儒俊,以卢玄为首,授中书博士,迁侍郎,本州大中正。从卢玄被召所受到的重视,也可以看出幽州地区文化学术在北方处于领先地位。卢玄子卢度世,族弟卢诞为幽州别驾,其父卢叔仁为幽州主簿、司马。其从子卢遐,年少时即以学行为时人所重。玄孙卢渊,字伯源,小名阳乌,更是北魏一代名流。官至秘书监,幽州刺史,封固安伯。《魏书·卢渊传》称“其先法钟繇书,传世累业,世有能名。曾祖邈以上,兼善草迹。”渊承习家学,又精于书法。为北魏著名书法家。代京宫殿多卢渊所题。卢渊之子卢道将,北魏时曾为燕郡太守;卢道虔,在东魏天平中为幽州刺史;卢道侃曾官幽州主簿。又卢谌曾孙卢循,字子先,也善书法。《晋书本传》谓:“循善草隶。”“自卢玄以后,历北魏、北齐、北周,出自范阳卢氏的著名学者和文人还有卢辩,称世于西魏与北周。少好学,通经籍,举秀才,为太学博士,并为《大载礼记》作注……。卢辩之兄卢景裕,少聪敏,专经为学,不营世事,惟在注解。为当时硕儒。卢道虔之子卢昌衡北魏孝武帝永熙三年——隋炀帝大业元年(534-605),范阳人,字子均,小字龙子,为隋代著名书法家。《隋书》卷五十七《卢思道传》附《卢昌衡传》谓其”博涉经史,工草、行书。“历仕魏、齐、周、隋四朝,性宽厚,有能名。隋炀帝大业初,征为太子左庶子,行诣洛阳,道卒。”唐窦臮《述书赋》评其书云:“昌衡跌宕,率乐而作,虽蔑视而或乖,乃由衷而不作,似野笋成竹,长风陨箨。”其从弟思道,小字释奴,与卢昌衡在宗族中俱称英妙。故幽州人士语曰:“卢家千里驹,释奴、龙子。”被视为卢氏家学的代表。
唐代范阳卢氏将这一传统发扬光大
唐代范阳卢氏仍然继承了这一传统。武后时期的卢藏用, “工草隶、大小篆、八分”。唐人张怀在其《书断》一书中对卢藏用的书法做了较为公允的评价。张怀评论书法分为神品、妙品、能品三类,卢藏用是被列入能品一类的。后人曾形容:“卢藏用八分如露润花妍,烟凝修竹。”
   比卢藏用稍晚的卢鸿一 “少有学业,颇善籀篆楷隶”,又“工八分书”。玄宗曾下诏说他“凝情篆素”。12
   宪宗时卢弘宣“为度支尚书,有善书名。太尉李德裕尝得一帖,执玩颇爱其书,后知是弘宣所临,弥重之”。13
   唐僖宗时,卢知猷“尤工书,落简措翰,人争模仿”。14《宣和书谱》评论他:“作字有楷法,时颇称之。”15这里对卢知猷的楷书给予了肯定,认为他有较深的根基。
   唐末卢汝弼亦有名气,“留意书翰,作正书,取法有归。当五季,士风凋弊,以字画名家者尤少,汝弼能力振所学,诚不易得”。16这一时期还有卢颖、卢尤元、卢潜“并工于翰墨,有名当世”。17这表明,一直到唐末五代,作为范阳卢氏家学之一的书法仍在延续。

注:悉数唐代书法卢氏大家
卢藏用,字子潜,唐幽州范阳人,武后长安年间,召授左拾遗,累擢至中书舍人,尚书右丞等,能属文。《唐书本传》说藏用“工草、隶(楷)、大小篆、八分书,士贵其多能。”唐张怀瓘《书断》卷下谓藏用“幼尚孙、薛,晚师逸少。虽阙于功绩,稍闲体艳。八分之制,颇伤疏怯。若况之前烈,则有奔驰之劳,如传之后世,亦有规矩之法。隶、行、草入能品。唐吕总《续书评》谓藏用“八分书如露润花妍,烟凝修竹。”明赵崡《石墨镌华》卷三谓藏用所书八分《唐许公苏环碑》。“书法犹有汉魏遗意。”此外,藏用传世书迹还有《汉忠烈纪信墓碑》、《大通禅师碑》。《旧唐书》卷九十四,《新唐书》卷一百二十三皆有传。
卢重玄,唐范阳人,藏用之弟,曾官通事舍人。历司封郎中,亦善书法。宋赵明诚《金石录》载:“唐《杯渡师墓石柱颂》,开元五年(717年)卢若虚撰,卢重玄八分书。”
卢璟,唐范阳人,善篆书。宋赵明诚《金石录》载:“唐寿安县《甘棠馆记》,大历十一年(776年)卢璟篆额。”
卢佐元,唐范阳人。宋赵明诚《金石录》载:“唐《颜杲卿碑》,真卿撰并书。元和中,旧石刓缺,其甥卢佐元重书而刻之”。从此可知唐代范阳卢氏与山东颜氏有姻亲关系和书艺的交流。
卢简求,唐范阳人,字子臧,穆宗长庆元年(821年)登进士第,官历苏、寿二州刺史,太原尹、泾原、渭武、义武、凤翔、河东诸镇节度使,以太子太师致仕。亦善书。宋朱长文《墨池编》载:“唐《延祚寺禅门大德无积碑》卢简求书。”《旧唐书》卷一百六十三、《新唐书》卷一百七十七有传。
卢知猷,唐河中薄人,一说范阳人,字子諅。中进士第,登宏辞,累进中书舍人。僖宗时拜工部侍郎,历太常卿、户部尚书、太子太师。《新唐书》卷一百七十七《卢简辞传》谓:“知猷善书,有楷法。”宋陈思《书小史》谓:“知猷工草、隶。”宋朱长文《续书断》卷下列知猷书入能品。
卢传礼,唐范阳人,官均州刺史。亦善书。宋朱长文《墨池编》载:“唐《令狐楚题郭尊师咒》,卢传礼撰并书。”
卢汝弼,五代后唐时期范阳人,简求子,字子诰,唐景福进士。后依李克用,为节度副使,太原使府有龙果亭,简求节制时,手书诗于亭西壁。及汝弼复为亚帅,每宴亭中,未尝居宾位,西向俯首,人美其有礼,唐庄宗嗣位,承制封拜官爵皆出汝弼。《五代史》称其工书画。《宣和书谱》云:“汝弼留意书翰,作正书取法有归。当五季士风凋蔽,以字画名家者尤少,汝弼能力振所学,诚不易得。”《五代史》卷六十有传。
卢鸿(又作鸿一)字浩然,一作灏然,生卒年月不详,是唐幽州范阳(今河北涿县)卢家人,后来迁到洛阳,隐居嵩山(今登封市)。卢鸿学问渊博,精通籀、篆、楷、隶多种书法,善于描绘山、水、石、树,造意清气袭人,得平远之趣。据史书记载,713年,唐玄宗选用贤士,以勉励天下,派遣使者备礼邀请卢鸿出山。
卢鸿再三不肯。过了五年,玄宗再次下诏,称赞“鸿有泰一之道,中庸之德,钩深诣微,确乎自高”(《新唐书、隐逸传》)。恳切希望卢鸿能出山赴任,以满足他的心愿。卢鸿盛情难却,应召来到东都洛阳,谒见玄宗,不肯下拜。宰相很不明白,派人询问缘故。卢鸿答道:“忠信之人不讲究这些礼节,我敢以忠信进见!”玄宗闻知后,就另升内殿,设宴款待,当场授他做谏议大夫。
卢鸿还是坚决辞谢。玄宗为了保全他的节操,不降低他的志向,就赐他一身隐居服,一所草堂,让他带官归山,每年可得到粮米一百石、布绢五十匹。而且还使他随时记下朝廷的得失,直接把状子交给玄宗。一些府县的官员也常常到他家拜访。卢鸿回山后,广开门户,召聚五百弟子讲学,直到去世。他为人清高,曾将自己的居室命名为“宁极”。


周必大跋卢鸿《草堂十志图》,台北故宫博物院藏。
卢氏作为世家大族,能够兴盛不衰的主要原因之一在于其以文化立家。除在通经治史等传统家学方面取得了较高成就外,在新兴文化领域也有较大贡献,历朝历代涌现了一大批文化名人,值得我们卢氏后人为之骄傲。
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[签名]:大哥我知道,你喜欢文静的女孩子,可是我不当女汉子,怎么去给你挡那些流言蜚语!

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